“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之……” 一看便知，這是《詩經》中的詩句，是《國風·周南·關雎》。這首詩寫的是男子愛上一個姑娘，引起他深深的思慕，想用彈琴鼓瑟、敲鐘擊鼓去取得她的歡心。切莫小看這首詩�！蛾P雎》是《風》之首，也是《詩經》三百篇的第一篇�？鬃诱摗对姟�，極贊《關雎》和《周南》、《召南》，曰：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”（《論語·八佾》），意思是：《關雎》這首詩，快樂而不放蕩，悲哀而不痛苦。又曰：“師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉”（《論語·泰伯》）。就是說從太師摯開始演奏，到演奏關雎之合唱結束，美妙動聽的音樂充滿了耳朵。 但是，你很難想象得到，為孔子所反復贊賞的《關雎》，卻在地處神農架北麓、大巴山東端的鄂西北房縣農村，發現了它的原生態。其原始、生動、鮮活的具體情況，袁野、袁源在《“房陵文化圈”采風》中有生動記錄： “關關雎鳩往前走，在河之洲求配偶，窈窕淑女洗衣服，君子好逑往攏繡，姐兒見了低下頭……”這是房縣門古寺鎮草池村６０歲的民間歌師鄧發頂唱的“姐兒歌”。鄧發頂不僅會唱，還會采用古老的“姐兒歌”的曲調，用嗩吶吹奏。門古寺鎮高塘村民間歌師胡啟龍也愛唱這首有《詩經·關雎》內容的民歌。 “……參差荇菜水中擺，左右流之想裙衩，窈窕淑女我愛你，寤寐求之姐兒來，琴瑟釧鼓度情懷�！鼻乜诖鍙埥B祥唱喪鼓歌也有一首唱《詩經》的：“走進山門往里走，叫我唱歌我也有，關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，一家養女百家求，求到手了才罷休�！� “關關雎鳩（哎）一雙鞋（喲），在河之洲送（哦）起來（咿喲），窈窕淑女（喲）難為你（耶），君子好逑大不該，（我）年年難為姐（喲）做鞋（咿喲）�！狈靠h文化館退休干部楊才德說，這是1981年他在搜集整理房縣傳統民歌時，在九道鄉發現農民楊家管所唱的《詩經·關雎》民歌《年年難為姐做鞋》。 “關關雎鳩聲聞天，在河之洲又團圓；窈窕淑女你請坐，君子好逑萬萬年�！钡靥幏靠h山區九道鄉78歲的老歌師冉啟春在接受民歌專家采風時，唱了這首本地傳唱的《詩經》民歌。 “關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑�！边@首愛情詩歌，至今仍在房縣以多個版本口頭傳唱著，古老的《詩經》仍以頑強的生命力“活”在民間 。 在這里，我們不僅“看”而且“聽”看到了《詩經》的原生態，即成“經”之前的《詩》。原來經典并不神秘，也并非高不可攀，它生于民間，源于生活，以口頭傳唱的形式，流行存在于人民群眾之中。 《詩經》是我國第一部詩集�！对娊洝樊a生的時間，大約在周朝初期到春秋中葉，即公元前十一世紀到公元前六世紀這五百多年間。當時人們稱它為《詩》，或者從詩篇的大概數字，稱它為“《詩》三百”。到了戰國時代，成為儒家的“六經”之一。西漢時，“罷黜百家，獨尊儒術”，稱《詩》為“經”，有著典范著作的意思。 《詩經》之風、雅、頌，是根據音樂及地區的不同而劃分的�！帮L”是指分封在各地的諸侯國國家的帶有地方色彩的音樂，十五“國風”就是十五個地方的土風歌謠�！蹲髠鳌こ晒拍辍贩段淖诱f：“樂操土風，不忘舊也�！闭谜f明了風的含義�！帮L”中的民歌充滿了真摯、純潔、濃郁、豐富的感情色彩。曲式結構（分節歌、主副歌、換頭等十余種）變化多，表演形式（獨唱、對唱、幫腔等）新穎，是《詩經》中的精華，具有較高的思想性和藝術性，如《關雎》、《伐檀》等作品�！帮L”共160篇，包括15國的民歌，這些民歌流傳的地域相當廣闊，除“周南”、“召南”在江漢汝水一帶外，其余十三“國風”都在黃河流域，即東到山東，西至陜西，南到江漢流域，北到河北、山西一帶，包括現在的陜西、山西、山東、河北、河南、安徽和湖北北部、四川的東部。 《關雎》是《周南》中的一首，而《周南》是《國風》的一部分�！爸苣稀碑a生于江漢一帶，從字面上理解“江”是長江，“漢”是漢水，而房縣恰在長江之北、漢水之南的江漢之間。所以，房縣是《詩經·國風·周南》的發源地之一，是沒有疑問的。進而言之，“江漢”確指哪里？當代著名學者錢穆（1895～1990）先生研究結果表明，“江漢”系指漢水。他指出，余觀《詩》與《楚辭》于“江漢”、“江湘”每每連舉，此多不得專指長江言。如“江漢浮浮”、“江漢之滸”以及“滔滔江漢，南國之紀”，大率指漢不指江（錢穆《古史地理論叢》）。這個結論說明，房縣乃至整個渝東、陜南、鄂西北都是《詩經》的發源地之一。 《詩經》產生已有兩千多年時間，為何至今仍在房縣民間口頭傳唱？一個原因是《詩經》各篇都是可以合樂歌唱的。另一個原因是，房縣是《詩經》的作者、也是《詩經》中的被歌頌者之一的周朝太師尹吉甫的故里。 尹吉甫，姓兮, 名甲, 也稱“兮伯吉父” 。甫，本作“父” ，尹為官名。周宣王中興時，曾率師北伐獫狁至太原�！对姟ば⊙拧ち隆芳八倪z物“兮甲盤” 都記述此事。相傳吉甫作有《詩·大雅·崧高》、《烝民》、《韓奕》、《江漢》等篇, 以贊美宣王�！对娊洝ご笱拧分杏蓄}為《崧高》和《烝民》的兩首詩，詩末章都有“吉甫作誦” 一句表明作者名叫尹吉甫�！对娊洝啡倨锌梢娫娙俗匝孕彰�, 僅此兩篇。 據清同治版《房縣志》載：“房縣，古稱房陵”、“尹公廟，城西南六里，祀周尹吉甫……”、 “《廣輿記》所謂吉甫為房陵人，是也。及聞城東有祠墓”。房縣文物館現存有“周太師尹吉甫之墓”石碑。袁野、袁源在《“房陵文化圈”采風》中記載，在據說為尹吉甫老屋的萬峪鄉，75歲的尹維鵬老人能熟背尹吉甫下傳的56代家譜的輩分，也會唱當地傳唱的《關雎》民歌。 |