文婕

    《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約500多年間的詩歌305篇，分風、雅、頌三部分。它們的創作年代很難一一具體指出，但從其形式和內容的特點來看，可以大體確定：“周頌”全部和“大雅”的大部分是西周初年的作品；“大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年的作品；“國風”的大部分和“魯頌”、“商頌”的全部則是東遷以后至春秋中葉的作品。

    《詩經》是中國文學的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所反映�？梢哉f，《詩經》是周代社會的一面鏡子。

    戰爭與徭役為主要題材的敘事和抒情詩稱為戰爭徭役詩，這類詩在《詩經》中大概有30首。戰爭與徭役在《詩經》中一般被稱為“王事”：“王事靡盬，不遑啟處�！保ā缎⊙拧げ赊薄罚�，“王事靡盬，不能藝稷黍�！保ā短骑L·鴇羽》），“王事靡盬，憂我父母�！保ā缎⊙拧け鄙健罚�。

    參加戰爭和徭役，是周人必須履行的義務。戰爭徭役詩的主旋律：由于周人重農尊親，所以從總體上看，戰爭和徭役詩，大多表現為對戰爭、徭役的厭倦，含有較為濃郁的感傷思鄉戀親的意識。從而凸現了較強的周民族農業文化的心理特點。

    《詩經》中的戰爭徭役詩，不僅寫戰爭和徭役的承擔者征夫士卒的痛苦，還有以戰爭、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌與征夫苦語。

    1.有些戰爭徭役詩，是對戰爭的正面歌頌，從正面描寫了天子、諸侯的武功，氣勢磅礴，鋪陳揚厲，寫出軍威嚴整，聲勢浩盛，表現出強列的自豪感和樂觀情神，如大雅中的《江漢》《常武》，小雅中的《出車》《六月》《采芑》等，大都反映了宣王時期的武功；秦風中的《小戎》《無衣》等，也是表現對敵人侵犯的同仇敵愾、共御外侮、保家衛國、守土抗戰、斗志昂揚、情緒樂觀的戰爭詩�！对娊洝分羞@類從正面歌頌角度所寫的戰爭詩，不注重直接具體描寫戰斗場面，而是集中表現軍威聲勢，強調道德感化和軍事力量的震懾，是我國古代崇德尚義，注重文德教化，使敵人不戰而服的政治思想的體現。

    2.由于周族創造的是農業文明，周人熱愛和平問到的農業生活環境，所以有些戰爭徭役詩是對戰爭的沉痛反思，思想深刻，筆力精邃，寫出戰后蕭索破敗，田園荒蕪，表現出對戰爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒，如小雅中的《采薇》、豳風中的《東山》《破斧》等。

    《小雅·采薇》是出征北方的士兵在歸途中所賦。北方少數民族侵犯周朝，士兵為保家衛國而出征。作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，說明其所怨恨者是玁狁而非周天子。詩人對侵犯者充滿了憤怒，詩篇中洋溢著戰勝侵犯者的激越情感，但同時又對久戍不歸，久戰不休充滿厭倦，對自身遭際無限哀傷。

    《豳風·東山》反映的完全就是士卒的厭戰情緒了。出征三年后的士兵，在歸家的途中悲喜交加，想象著家鄉的景況和回家后的心情�！拔摇本谜鞑粴w，現在終于脫下戎裝，穿上平民的衣服，再不要行軍打仗了。歸家途中，觸目所見，是戰后蕭索破敗的景象，田園荒蕪，土鱉、蜘蛛滿屋盤旋，麋鹿游蕩，螢火蟲閃爍飛動，但這樣的景象并不可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子獨守空房，盼望著“我”的歸來。遙想當年新婚時，喜氣洋洋，熱鬧美好的情景，久別后的重逢，也許比新婚更加美好？這里既有對歸家后與親人團聚的幸福憧憬，也有對前途未卜的擔憂，整首詩把現實和詩人的想象、回憶結合在一起，極為細膩地抒寫了“我”的興奮、傷感、歡欣、憂慮等心理活動。詩人對戰爭的厭倦，對和平生活的向往，得到了充分的體現。其中更值得一提的是：詩中作者現象妻子懷念自己，來表現自己對妻子的思念的表現手法對后世創作有極大影響，為杜甫《月夜》所祖。（杜甫《月夜》：今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。）

3.戰爭徭役詩除了上面所說的有厭戰思鄉之情，還有少數激憤昂揚之作之外，《詩經》中多數戰爭徭役詩則完全是對繁重徭役、不義戰爭的憤慨厭倦。這些詩寫出戰爭徭役致使田園荒蕪，人民不得安居樂業、奉養父母，怨恨之至而呼天搶地，無論是大夫為天子、諸侯服役，還是下層人們為國君服役，都表現出服役者的強烈不滿和極端厭戰，揭示出繁重徭役給人民群眾帶來的深重苦難，如《唐風•鴇羽》、《小雅•黃鳥》等。

4.在重視群體疾苦，表現治亂興廢的同時，戰爭徭役詩也不乏關注個體感受，不僅寫戰爭和徭役的承擔者征夫士卒的痛苦，更有以戰爭、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌，出現了反映怨婦閨愁和征夫鄉緒的經典作品。這些作品，因為注入了作者豐富的情感體驗和心靈碰撞，展示了戰爭徭役給人類個體所帶來的內心創傷和心理承受，所以更好地把復雜細膩的興奮、傷感、歡欣、憂慮等心理活動，表現得淋漓盡致，使后人讀起這些作品時，對于作者久戍不歸、久戰不休的深深厭倦，對作者自身遭際的無限哀傷，前途未卜的高度擔憂，對作者既痛恨敵人又思鄉自傷的矛盾心理，對作者歸家后親人團聚，共享天倫的幸福憧憬，都會有更為深入而細致的體會和認識。

如《衛風•伯兮》，寫一位婦女由于思念遠戍的丈夫而痛苦不堪，其第二章寫：自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？女為悅己者容，所愛的人不在面前，梳妝打扮還有什么意義呢？率真質樸的寫出了思婦內心的哀痛

《王風•君子于役》也以思婦的口吻抒發了對役政的不滿和對丈夫的惦念。牽腸掛肚的寄語，難以割舍的遙思，寓于字里行間。黃昏時分，牛羊等禽畜都按時回家，而自己的丈夫卻不能回來，即景生情，因情寓意，在田園牧歌式的農村小景中，滲透了思婦的無盡相思和悲哀。

這種怨婦閨愁，念夫懷遠的情感，在后世詩歌中也多有反映；而這種緣物生情，觸景思夫的藝術手法也深入到后人的審美思維，影響到后世詩歌的表現方式，如李白的《春思》：燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？

《詩經》作為中國第一部詩歌總集，對后世詩歌的創作有奠基的意義。很多詩歌的創作手法，選取視角，反映題材都可以在《詩經》中找到根基和源頭。而《詩經》的戰爭徭役詩有著豐富復雜的內容和情感取向。無論是頌記戰功，敘寫軍威，還是表達征夫厭戰，思婦閨怨，在后代詩歌史上都不乏回響。

參考文獻：

1.《人間詞話》 王國維

2.《唐詩宋詞三百首》 內蒙古人民出版社

3.《詩經研究反思》 天津教育出版社

4.《中國古代文學史·第一冊》 曹礎基主編   廣東高等教育出版社