在大多數人印象中,烏鴉不招人喜歡。長相難看,一身漆黑,叫聲也頗怪異。如果誰晨起一推門,抬頭看見烏鴉,會認為不祥,呸呸唾地。就連和烏鴉有關連的詞匯中,也多是貶義,如“烏鴉嘴”、“烏鴉落在豬身上”等等。
而在武當山,烏鴉不僅不是什么不祥之兆,卻被奉為神鳥,并建廟供奉?梢哉f地位很高,聲譽卓著。
武當山有些地名,是因烏鴉而命名的,如烏鴉嶺、烏鴉臺。
在武當山烏鴉嶺有一個奇特景觀:烏鴉接食。來武當山的游人香客如在烏鴉嶺向空中拋灑花生米一類食物,就會有大群烏鴉飛來,并在空中銜接食物。這時,只見大群烏鴉在空中俯仰翻飛,翩翩旋舞。鴉群千姿百態的飛翔姿式映影在山巔白云之間,真是一幅人與自然祥和共處的奇妙景觀。
武當山奉烏鴉為神鳥,據傳說,是和武當山主神真武大帝有聯系。傳說,真武大帝來武當山修練時,因樹密林深(那時武當樹林厚密的連水都潑不進去),時常迷路,這時就有烏鴉在空中伴著他,并為他引路。真武大帝得道升天后,就封烏鴉為神。
有真武大帝的嘉封,烏鴉神格提升,建廟供奉就理所當然了。但這也許僅僅是表象(或者是教化的方法之一)。武當道教中有“不殺生”的戒律,有“尚自然”的教義。那么既然武當群山峰嶺適合烏鴉生存繁衍,這也是大自然的選擇。存在即合理,人與自然應和諧相處,大可不必因長相難看就視為不吉祥而把烏鴉趨之千里。那么,編神話傳說,讓人們把烏鴉視為“神鳥、靈鴉”,不僅大大改善烏鴉生存壯況,還創造出“烏鴉接食”的絕好景觀呢。
武當山把烏鴉視為神鳥,也許還有更深層次的原因,那要從傳統道家思想中去找。道教把中國道家創始人老子奉為教祖,曰太上老君,亦把老子的《道德經》奉為經典。老子在《道德經》里辯證地把“強與弱”、“曲與直”、“奇與正”、“福與禍”等社會、自然中一對對矛盾轉化關系講得極為透徹,四海皆準。
如果一個人升官了或發財了,就飄忽于天上,分不清東南西北,難免就有“樂極生悲”之俗話隨影而至。這難道不是“福與禍”的轉化結果嗎。這時若有“烏鴉嘴”在身邊叫幾聲,“報一下憂”(還需聽得進去才行),豈不善哉!
所以,人生路上,有喜有憂,有成功有挫折。在成功時,多想一下武當山的“神鴉”,仍就謙虛謹慎,心態平和,更大的成功也許就在眼前。 武當山的烏鴉,閃爍著道家辨證思想的光芒。
(來源:中國武當網) |