八仙的故事流傳很早，說法不一，但人們所最為熟知的“八仙過海，各顯神通”中的八位神仙，就是道教稱的八位神仙，他們是鐘離權、呂洞賓、張果老、李鐵拐、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅。 一、李鐵拐
李鐵拐又稱鐵拐李，“鐵拐先生”。是道教的八仙之一，也是八仙中資歷最老的神仙，關于他的傳說記載很多。
早在神農時代，李鐵拐名古擔神氏，與赤松子同時，神農時的雨師�！稓v代神仙通鑒》卷一說：“長淮有任神氏，亦善修煉之學。出駕六蜚羊，頭彎一角，肋排六翅，其行若電，巡行天下，人民從其化。治世三百歲，亦隱而不現�！边@位“其行若電”’的古擔神氏，赤松子曾對仙人宛丘說，其“善導出無神之術，更姓名曰李凝陽。惜未得真道�！边@個李凝陽，就是從老子修行而得道的仙人鐵拐李。
李鐵拐隨時而化，《續文獻通考》載：“李鐵拐，或云隨時陜人，名洪水，小字拐地，又名鐵拐，常行丐于市，人皆*之。后以鐵杖擲空，化為龍，乘龍而去。
《集說詮真》引《通考全書》載：李鐵拐又化名李孔目，有足疾，西王母點化他開仙，授以鐵拐，前往京師度漢大將軍鐘離權。加封紫府少明君。
《歷代神仙通鑒》卷五、《列仙全傳》卷一等書都有大致相同的下述記載：他本來長得十分魁梧，是一位相貌堂堂的偉丈夫，他在楊山洞中修行時，欲拜老子和宛丘仙人為師，前去修行，臨行時對徒弟道：我欲從游華山，倘游魂六日不返，你就把我尸殼焚化�！睋f他的魂藏于肝，魄藏于肺，元神出游時魂一起去，只把魄留下守著尸殼。此即所謂，“元神出殼”。于是他的元神赴華山從老子游，徒弟日夜看守師父的軀殼。不料到了第六日，弟子家里來人報信老娘病危，徒弟坐臥不安，又堅守到第二天中午，見師父元魂還未歸，無奈燒了師父尸殼，回家盡孝道去了。不久他的元神趕回洞府，失其尸殼真是喪魂落魄，好似孤鬼游魂。他忽然發現林中有一餓浮，靈機一動，心想；“即此可矣！”馬上從其自門而入，站起以后，才覺得不大對勁兒，他忙從葫蘆里倒出老子所贈仙丹，葫蘆忽然起道金光，光中映出一人：“黑臉蓬頭，卷須巨眼，破右一足，形極丑惡”，正在驚訝，身后忽然有人鼓掌道：“青脊茅檐，毀窗折柱，此室陋甚，何堪寄寓！”回頭一看，正是師父老子。他一看改頭換面得來的尊容實在不象樣子有些木高興，忙要把元魂跳出，老子急止之曰：“道行不在于外貌，你這副模樣蠻好。我有金箍來束你亂發，鐵拐拄汝肢足。只須功夫充滿，便是異相真仙！于是依言結束，以手們兩眼如環，遂自號“李孔目”。這就是世稱為鐵拐李先生的來歷。
明時期，民間又傳說李鐵拐為呂洞賓弟子，岳百川著有《呂洞賓度鐵拐李岳》，說鐵拐姓李名岳。另外還有《鐵拐李度金童玉女》等。鐵拐李的形象常背一葫蘆，據說里面裝有仙藥，下降人間時，專門用來治病救人。
二、鐘離權
鐘離權系道教八仙之～，亦稱“漢鐘離”，據說姓“鐘離”，名權，字云房。后改名覺，字寂道，道號正陽子，又號云房先生，全真道奉為正陽祖師，又為“北五祖”之一。
《歷代神仙通鑒》卷九、《列仙全傳》卷三都有大致相同的記載：漢鐘離即漢代鐘離子，姓鐘離名權。京兆咸陽（今屬陜西）人。鐘離權字寂道，號和谷子，又號王陽子，又號公房先生。其父鐘離章是東漢大將，以征北胡有功，封燕臺侯。其兄鐘離簡為中郎將。關于他的出身有這樣的記載，大白天就有一巨人，大踏步進入其母內室，自云“是上古黃神氏，當托生于此”，頓時“見異光數丈如烈火”，一位大仙出世了！這位大仙一降生，就象三歲小兒一般大，天生一副福相：“頂圓額廣，耳厚眉長，目深鼻聳，口方頰大，唇臉如丹，乳遠臂長”，更怪的是，此兒晝夜不聲不響不哭不吃，第七天突然說了一句，語驚四座；“身游紫府，名書玉京”�！白细迸c“玉京”是玉帝的宮城，他是在玉皇大帝的仙班中掛了號的。因其“自幼知識輕重，”于是父親給人起名“權”，希望他能好好衡量世事，選擇去向。他長大后任朝廷諫議大夫，奉詔出征吐著，結果戰敗，遁入森林之中，得遇東華先生王去甫，經過指點，頓悟真道，受傳長生真快，金丹火候與青龍劍法。不久又遇華陽真人教以太乙刀圭，火符內丹，得以通曉“玄玄之道”。后他又往峻附山訪道，謁見太上老君，得其真位，玉帝封其為“太極左宮仙人”。
此后，鐘離權或隱或現，隨時而化，歷魏到晉，又做了邊關大將。改名為“金重見”，“金”、“重”，“鐘”也，意為我鐘離權又重來，然作戰又被打得大敗，這回算是死了心，跑到終南山隱居去了，從此決不再當什么將軍，直到唐朝，他才又出來，度化呂洞賓。
以后又在《宋史•陳傳傳》中化為坐吉道人“鐘離子”，《王老志傳》中的鐘離先生，以丹遭受老志。一直到元明時期，他的神仙之術更廣為人知了。
鐘離權的形象常是坦胸露腹，手搖棕扇，大眼睛，紅臉面，頭上扎著兩個丫髻，神態自若，一副天塌下來也不在乎的模樣�！度圃姟分惺沼蓄}名為鐘離權的三首絕句，據說題干長安酒肆，其中第一首傳頌較廣：“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。乾坤許大無名姓，疏散人間一丈夫�！�
三、呂洞賓
呂洞賓是八仙之中影響最大，傳聞最廣的仙人，姓呂名巖，字洞賓，號“妙通真人”，全稱“純陽演政警化單佑帝君”，后世稱呂純陽，道教尊稱他為“呂祖”，王重陽創立全真道后又被奉為“北五祖”之一。
他的出生很神異：《歷代神仙通鑒》卷十四說，其母王夫人于貞觀丙午四月十四日已時，“天樂浮空，一白鴻似鶴，自天人懷而生”。關于他的姓名和籍貫就有多種說法。有說他姓呂名巖字洞賓，號純陽子，唐蒲州永樂縣人，有說他名呂巖，河中府（今山西永濟縣）人。有說呂巖字洞賓，一字希云，九江人。其實是呂洞賓所化�！秴嗡詳鳌罚骸皡蜗杀咎谱谑�，避武后之禍，挾妻而遁，因易昌姓，以山居。名巖，字洞賓，妻又死，號純陽子�！薄秴蜗娠w劍記》中，其誕生時乃貞元十四年四月初四已時，因其“掌心之文，有一山三口之異，乃取名巖，表字洞賓，以此生年月日時并肩其四皆是陽數，因號為純陽子”�；騻髡f呂洞賓曾在唐額宗時進士及第，為避世亂而隱遁江湖，也傳說他是唐禮部傳郎呂渭的孫子，海州刺史呂讓的兒子，由于仕途多麥，轉而學道，還傳說他是唐代宗室，姓李，武則天改朝殲滅唐宗室子孫，于是攜妻子！隱居碧水丹山之間，因姓呂，居于崖石之下，故名巖，常洞棲，故號洞賓。
《夜航船》載呂洞賓得道成仙之事：呂洞賓拓風塵之時，曾于旅途中遇見鐘離權，向其述說生平不得志之事，鐘離熬粥，使洞賓酣睡。睡中夢盡生平興衰，醒來米粥尚未熟。使呂洞賓“黃粱夢”覺。洞賓感悟，遂拜鐘離求其超度。鐘離子想考驗他是否真心學道，于是“十試洞賓”，即生死財色十試，皆心無所動，遂受金液大丹與靈寶畢法。后又遇火龍其君，傳日月交祥之法，又得火龍真人無遁劍法。游歷天下，斬蚊除害，為民所敬。據《列仙全傳》等書記載，呂洞賓誓愿度盡天下眾人，認識善為通天堂之路，；惡為太地獄之階，“天堂地獄，非果有主之者，時由人心自化成耳”。呂洞賓的仙人之劍相當有名，在于一斷員噴，二斷愛欲，三斷煩惱。
呂洞賓的仙跡廣泛深入民間，婦孺皆知，全國各地建了許多的呂祖詞廟，歲時奉祀，特別是四月十四日呂祖誕辰之日更加隆重祭祀。
四、張果老
張果老是道教八仙之一，《歷代神仙通鑒》卷六：中條有張老者，自言堯時甲子生，學問淵博，好穿素袍，附居山之陰，就學于玄女。唐代時他化為道士張果。擅長法術，常隱居在恒州中條山，往來汾晉之間，因他模樣長得老，顯得歲數大，所以稱他為張果老。
張果老出入常乘一匹白驢，每倒騎之，日行數萬里，到了所在，住了腳，便把這驢似紙一般折疊起來，其厚如紙，置于箱中，乘則以水摸之，便又成了真驢。唐太宗、高宗聞其名召之，皆不去。后武則天召之，乃出山，但半道洋死也未去成。至唐玄宗時，派使臣裴晤去中條山請他，才入宮。唐玄宗數問神仙之事，皆語秘不傳，玄宗見其容顏衰老，問他得道之人為何如此，張果老乃大言回答說：“余是堯時丙子年人”，曾任詩中之職。帝深信不疑。一日玄宗出城打獵，搖得一只大鹿，要烹宰之。張果老見了道：“此仙鹿也，已滿千歲，本是漢武帝上林之鹿�！毙诘溃骸叭绾蔚弥�？”張果老說：“武帝舍放時，以銅牌系于左角上�！毙谑谷蓑灴�，是有一塊兩寸銅牌，但上面文字已凋落，張果老說此鹿已歷八百五十二年，玄宗與群臣十分佩服。不久耀為“銀青光祿大夫”，賜號“通玄先生”。后來唐玄宗打算將玉真公主嫁給張果老，他大聲唱道：“娶婦得公主，平地升公府，人以可喜，我以可畏�！惫滩环钤t，懇辭還山，未幾卒于恒山蒲吾縣，其弟子說他“尸解成仙”�；实蹖ｉT修了一座棲霞觀來奉把他。后人給張果老題詩一首：舉世多少人，無如這老漢，不是倒騎驢，萬事回頭看。如今在民間還流傳著一種用物品代替八仙人物的說法，叫做“暗八仙”，指的是葫蘆、掌扇、花藍、道清簡、蓮花、拂塵（或寶劍）、笛子和尺板八樣東西。其中的道情簡就是暗指張果老。
五、藍采和
藍采和是八仙之一，《東游記》說藍采和“乃赤腳大仙之降生”。他的形象大多是一位看破紅塵的青年隱士。據南唐•沈份《續仙傳》云：“藍采和，不知何許人也。常衣破藍衫，六鑄黑，木腰帶，闊三寸余。一腳著靴，一腳跣行。夏則衫內加絮，冬則臥于雪中，氣出如蒸。每行歌于城市藝索，持大拍板長三尺余，帶醉踏歌，老少皆隨看之。機凄諧諺，人間應聲答之，笑皆絕倒，似狂非狂，行則振靴……歌辭極多，率皆仙意，人莫之測。但以錢與之，以長繩穿，施地行，或散失亦木回顧�；蛞娯毴思磁c之，或與酒家，周游天下。人有為兒童時至，及斑白見之，顏狀如故。后踏歌于滾梁，酒樓乘醉，有云鶴簽蕭聲。忽然輕舉于云中。擲下靴衫腰帶板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波，長景明暉在空際，金銀宮闕高峻峨！
六、韓湘子
韓湘子是“八仙”中的斯文公子，他的形象常為一手執長笛的吳俊少年。
韓湘子，本名韓湘，是唐代大文學家，刑部待郎韓愈的后代�！俄n湘子全傳》載：漢丞相安撫之女靈靈有才貌，漢帝欲將其賜婚皇侄，安撫堅辭不允。漢帝大怒，將其罷職發配。靈靈郁郁而死，投生為白鶴，白鶴受鐘離權、呂洞賓點化，投生為昌黎縣韓會之子，乳名湘子，幼喪父母，由叔父韓愈撫養、湘子長大，又得鐘呂二仙傳授修行之術。韓愈怒斥之，因遁至終南山修道，得成正果，成為八仙之列�！肚喱嵏咦h前集》卷九載：韓愈勉之學，湘乃笑而作詩言志，詩曰：“青山云水窟，此地是吾家�！粔夭卦旎�，三尺斬妖邪。解道造巡酒，能開頃刻花。有人能學我，同共看仙葩�！薄暗姥簿啤笔侵冈煅查g便可釀成美酒，“頃刻花”指一眨眼便可開花。韓愈不大相信：“你能有此造化之功嗎？”韓湘遂撮上蓋上一盆，一會兒說�！盎ㄒ验_矣�！蹦瞄_盆只見碧花兩朵，葉間有小金字，乃詩一聯：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前�！表n愈見了不解其意。后來韓愈上表諫阻佞佛的唐憲宗迎“佛骨”進京，憲宗大怒，將他貶到荒遠的潮州去做刺吏。途中有一人冒雪而來，原來正是韓湘，對韓愈道：“您還記得當年花上的句子嗎？說的就是今日事也”。韓愈一打聽這里地名，正叫“藍關”，于是嗟嘆再三，方信湘之不誣也。韓愈對韓湘道：“我為你湊成一首完整的詩吧�！彼熨x道：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年，云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊�！�
韓湘子屢次化形，度其叔，但韓愈始終不悟。韓愈官至禮部侍郎，因諫迎佛骨，被貶至潮陽，路經藍關，雪擁不前，湘子出而點化，護送至任。潮陽有鱷魚為患，韓愈作《祭鱷魚文》驅之，湘子施法相助，鱷魚遁去。唐憲宗聞之，了解韓愈之冤，欲召回復職，韓愈偽死不赴，遂人卓韋山學道，后成正果。
七、曹國舅
八仙中七位都是江湖散仙，只有一位當官的，這就是曹國舅。他的打扮就與其他七位遇然不同，形象經常是頭戴紗帽。相傳他是宋仁宗曹皇后的弟弟，名叫景林。據《歷代神仙史》卷四《宋仙列傳》云：“（景林）天資純善，不喜富貴，酷慕清虛�！瓏擞械茯溈v不法，后罔逃國憲。國舅深以為恥，遂隱跡山巖，精思元理，野服葛巾，經旬不食。一日遇鐘離、純陽二祖，問曰：‘聞子修養，所養何物’？對日：‘養道’。曰：‘道何在產曹舉手指天。曰：‘天何在？’曹引手指心。工祖笑謂日：‘心即無，天即遭。子親見本來面目矣�！焓谝赃�真秘術，引入仙班�！被蛘f他出家時皇帝賜以金牌一面，后來渡黃河無船資，就將金牌作抵押，遇見呂洞賓，遂悟道與之同游，名列八仙。
八、何仙姑
何仙姑是八仙中的女仙�！稓v代神仙通鑒》載：何仙姑，原名何秀姑，生于唐武后某年農歷三月初七。中宗時八月初八飛升，并且記載他出生時“紫云繞室，頂有六毫，光輝煙烙，資度非凡，夙性敏慧，與眾不同”�！独m通考》記載了何仙姑的得道經過，“（何仙姑）年十五，夢神人教食云母粉，可得輕身，因餌之，誓不嫁，往來山頂，其行如飛。每朝出，暮則持山果歸遺其母，后途辟谷，言語異常，武后遣使召至問，中路失之。景龍中白日飛升�！�
《集仙傳》載：何仙姑十三歲時入山，遇純陽仙師，賜之一挑，道：“食此盡，他日當飛升�！弊允遣火嚥豢�，洞知人事休咎。于是“鄉人神之，為構樓以居”，“土大夫之好奇者多謁之以間休咎”。宋、李昌齡《樂善錄》記載何仙姑占卜休咎，預測禍福之事�！昂蜗晒迷谑篱g時，一生簿忽得天書，字不可識。以間仙姑，曰：于書言：“主薄受金十兩，折折祿五年�！边@是何仙姑惜天命警告受賄的貪官。
現在廣東增城還有一座何仙姑廟，廟大門兩側寫有一副楹聯：千年履跡遺丹井，百代衣冠拜古銅�！奥嫩E遺丹井’”是傳說何仙姑父母給她找了個婆家，并擇定了良辰吉日，何仙姑不肯嫁人，便悄悄從家門口的水井里“間仙’”去了。去時只穿一只鞋，另一只繡鞋遺留在井臺上。每逢農歷三月初七何仙姑的誕辰日，四方鄉人云集，或唱大戲，或做道場，相沿成俗。
（來源：中國道茶網） |
